开阔的山壁上到处是佛龛
发布日期：2024-07-03 16:38 点击次数：112
杜甫五古《山寺》读记
（小河西）
山寺
野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静沉，临江久裴回。
山法衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢笑，鬼物无嫌猜。
以兹抚士卒，孰曰非周才？穷子失净处，妙手忧祸胎。
岁晏风破肉，荒林寒可回？念念量入说念苦，自哂同婴孩。
原注：得开字，章留后同游。
此诗作于广德元年（763）。章留后：梓州刺史东川留后章彝。这年夏，杜甫曾陪章留后屡次宴集，留住《陪章留后侍御宴南楼》等诗。这年秋冬，杜甫在阆州和梓州间驱驰。年底时杜甫陪章留后游梓州某山寺，随性作此诗。
野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
龛（kān）：石龛。供奉佛像的石窟。《九真山净居寺…》（唐-沈佺期）：“小涧香为刹，危峰石作龛。”《石龛》（杜甫）：“驱车石龛下，仲冬见虹蜺。”
崔嵬：开阔；指开阔的山。《谷风》（诗经）：“习习谷风，维山崔嵬。”《大墙上蒿行》（魏-曹丕）：“冠青云之崔嵬。”
莓苔：青苔。《游天台山赋》（晋-孙绰）：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。”
世尊：释迦摩尼有十个名称：如来，佛，世尊等。
龙象：此指罗汉像。《同群公宿开善寺…》（唐-高适）：“驾车出东说念主境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。（香林：禅林。）《甘雨寺火后》（唐-罗隐）：“只说念鬼神能护物，不知龙象自成灰。”
莽撞：野寺成立在山间石壁，开阔的山壁上到处是佛龛。前边的佛像已划分不清，统共的佛像都孤单青苔。古殿虽还在，佛身上却尽是尘埃。大概听到了阿罗汉的哭声，足让释教信徒们悲痛。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静沉，临江久裴回。
山法衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
使君：指章留后。
捧拥：蜂拥；尊奉。《敦煌变文集-降魔变文》：“舍利弗忽从定起，傍边不见余东说念主，唯见须达大臣，兼有神龙八部，首页-微泰卡麻类有限公司前后捧拥， 首页-海平哲干果有限公司四面周回。”《七言》（唐-吕岩）：“庆云捧拥朝丹阙， 长治市华扬机电有限公司瑞气裴回起白烟。”
树羽：插五彩羽毛动作庇荫。《有瞽》（诗经）：“崇牙树羽。”（崇牙：吊挂钟磬的木架上的锯齿；借指钟磬架。）《飘零篇》（晋-张华）：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”
蓝缕：同“褴褛”（lán-lǚ）。描摹衣服褴褛。《左传》宣公十二年：“筚路褴褛，以启山林。”《时常览史》（唐-秦系）：“长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。”
宾徒：客东说念主和随从。《奉和往虎窟山寺》（梁-王台卿）：“宾徒纷繁芜，景物共依迟。”《荅从弟幼成过西园见赠》（李白）：“衣剑照松宇，宾徒光石门。”
咄嗟（duō-jiē）：呵叱。《三国论》（宋-苏辙）：“（项籍）咄嗟怒斥，奋其暴怒。”
檀（tán）施：即布施。两解：一是将钞票、什物布散。二是大乘佛法六度之一。（释教布施有财布施、法布施和丧胆布施三种。）《大周明威将军梁公神说念碑》（唐-杨炯）：“月抽官俸，日减私财，并入薰修，咸资檀施。”《书新兴罗汉室》(北宋-刘弇)：“应真檀施者谁子，僧云福堂陇西李。”
莽撞：章留后骑着紫色的骏马，世东说念主蜂拥着从西面走来。手抓羽旗的随从静静地排成长长的队列，到江边时又久久踯躅。山寺的僧东说念主穿着褴褛的法衣，告诉章留后大殿的栋梁行将撅断。章留后看着在场的来宾和随从，条件立时运转布施，筹集资金进行修缮。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢笑，鬼物无嫌猜。
以兹抚士卒，孰曰非周才？
多罗树：佛经中态状的宝树。《一切经音义》：“多罗者，西域树名也。其形似棕榈树也。体坚如铁，新闻资讯叶长茂密，纵多时大雨，其叶荫处干若屋下。”《中阿含经》卷14：“阿难，拘尸王城周匝七重，行四宝多罗树—金、银、琉璃及水精，金多罗树银叶华实，银多罗树金叶华实，琉璃多罗树水精叶华实，水精多罗树琉璃叶华实。阿难，彼多罗树间作万般华池—青莲华池，红莲、赤莲、白莲华池。”
莲花台：即莲台。释教用语。指诸佛的莲花座位。
诸天：《法苑珠林-诸天》卷2：“如《婆沙论》中说：天有三十二种。欲界有十，色界有十八，无色界有四，合有三十二天也。…问曰：未知此三十二天几凡几圣？答曰：二唯凡住，五唯圣住。自余二十五天凡圣共住。”《涪城县香积寺官阁》（杜甫）：“诸天合在藤萝外，漆黑应须到上面。”《登总抓阁》（岑参）：“高阁逼诸天，登周边日边。”
鬼物：鬼魅。《列子-黄帝》：“有一东说念主从石壁中出，随烟烬高下，众谓鬼物。”《杂体》（唐-韦应物）：“薄暮窥东说念主室，鬼物相与期。”
周才：指济世之才。《反招隐》（晋-王康琚）：“周才信世东说念主，偏智任诸己。”《寄题西京…》（北宋-韩琦）：“周才当要职，好意思誉著群听。”
莽撞：俺知说念经经中说的多罗宝树，本是倚着佛的莲花台。（这么作念）天上诸神势必欢笑，即便鬼魅也没啥嫌猜。能以此奉佛之快慰危关切士卒，谁说您非济世之才？
穷子失净处，妙手忧祸胎。岁晏风破肉，荒林寒可回？
念念量入说念苦，自哂同婴孩。
穷子：释教术语。此处指山寺的僧东说念主、修行者以及来山寺拜佛者。（《华法经-信解品》中有“穷子喻”。略。）《杂句》（唐-庞蕴）：“昔时逃脱为穷子，本日还家作富儿。”
净处：清净之处。此处借指山寺。《化城寺》（唐-罗邺）：“况是怜恤清净地，烟草像设固无尽。”《再游西峰寺》（元-陈镒）：“西峰清净地，塔下有僧居。”
祸胎：致祸的根源。《汉书-贾邹枚路传》：“福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来？”《晋书-曹毗传》卷92：“名为实宾，福萌祸胎，朝敷茂盛，夕归尘埃。”《闲卧有所念念》（唐-白居易）：“朱门要路是身灾，散地时常少祸胎。”
岁晏：岁暮；晚景。《望荆山》（梁-江淹）：“岁晏君怎样？零泪沾穿着。”《和南海王殿下咏秋胡妻》（都-王融）：“客远乏衣裘，岁晏饶霜露。”
风破肉：寒风穿透了皮肉。寒风透骨。《小出塞曲》（宋-陆游）：“度沙风破肉，攻垒雪平壕。”
徐州泰克商贸有限公司入说念：指皈投释教或玄教；也指合于圣贤之说念。《答李侍御问》（唐-皎然）：“入说念还是离乱前，长干古寺住多年。”《送贺监归四明应制》（唐-李林甫）：“入说念求真侣，辞恩访列仙。”
自哂（shěn）：自笑。《戏赠梦得》（唐-白居易）：“顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。”
莽撞：山寺的僧东说念主惦记失去清净之地，章留后您也担忧发生祸灾。岁暮时寒风透骨，荒僻凉爽的树林还能追忆？仔细想想入说念也很穷苦，自笑我方如合并个小孩。
诗意串述：这首诗首8句写山寺荒残之景。山寺建在山壁，满山都是佛龛。（佛龛多，山寺大）。龛前佛像已无法辨别，统共佛像皆孤单莓苔。虽古殿尚存，世尊亦然满身尘埃。大概听到罗汉哭泣新闻资讯，足以让信徒悲痛。（山寺荒僻残骸。）接着8句写章留后入寺檀施。章留后骑着紫马，世东说念主蜂拥着从西来。举羽旗的随行队列又长又静，在江边还久久踯躅。（浪掷。饿虎扑羊。）穿着破衣的山僧走过来，告诉章留后山寺大殿栋梁将断。（寺庙清寒修缮资金）。章留后望着客东说念主和随从高声秘书：立时运转布施，尽快筹集修缮资金。（断然。干练。）接着6句赞章留后。您像多罗树倚近莲华台。（近佛。）您的檀施“诸天必欢笑”，鬼魅也说不出啥。（光明刚直。）您以这种表情安危关切士卒，谁能说您不是济世良才？（不惜好意思词。）末6句写感念。一：“妙手”总忧发生祸灾。（妙手忧的祸胎好多。大殿要是塌了，会砸死东说念主的，州官也有职守。或也会获取报应。）二：“穷子”怕失去清净地。岁暮时寒风透骨，他们还要回到这凉爽的荒林。想想皈投释教也很苦。猜想这儿，笑我方如同婴孩。（妙手有妙手忧。穷子有穷子苦。俺像一个小孩。）
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